![\"\"](\"https:\/\/traumacenterbelgium.be\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/image-1.png\")
<\/p>\nDes recherches r\u00e9centes ont sugg\u00e9r\u00e9 que le traumatisme de trahison, lorsqu'un enfant est l'objet de la violence d'autrui, peut l'amener \u00e0 devenir un agresseur plus tard dans sa vie. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que le traumatisme et la violence sont intimement li\u00e9s. Un moi bris\u00e9 conduit \u00e0 un monde bris\u00e9 par le biais d'\u00e9l\u00e9ments tels que l'internalisation, le fractionnement et l'identification.
\nLe processus de haine commence par la s\u00e9paration entre le \"bon\" et le \"mauvais\" : le \"mauvais\" moi est dissoci\u00e9 et projet\u00e9 sur l'autre. L'autre - l'ennemi - poss\u00e8de les qualit\u00e9s du \"mauvais\" moi et est diabolis\u00e9.
\nSi l'on consid\u00e8re la honte dissoci\u00e9e caus\u00e9e par un traumatisme, le cycle honte-rage peut \u00e9voquer le d\u00e9veloppement de la violence intra- et interpersonnelle. La solitude et la s\u00e9paration inh\u00e9rentes au traumatisme sont projet\u00e9es dans le monde ext\u00e9rieur et simplifient le processus de polarisation \"moi contre eux\".
\nSi les traumatismes subis par les membres d'une soci\u00e9t\u00e9 ne sont ni reconnus ni gu\u00e9ris, les effets de ces exp\u00e9riences sont transmis \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration suivante et cr\u00e9ent ainsi un traumatisme interg\u00e9n\u00e9rationnel. Au niveau individuel, le pass\u00e9 non r\u00e9solu des parents ouvre la voie \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition interg\u00e9n\u00e9rationnelle des exp\u00e9riences traumatisantes.
\nDans la soci\u00e9t\u00e9, les traumatismes se reproduisent sous la forme, par exemple, d'abus, de viols et de criminalit\u00e9. C'est pourquoi le traumatisme et la construction de la paix doivent \u00eatre ax\u00e9s sur une transformation intra- et interpersonnelle et sur les domaines de la psychologie et de la soci\u00e9t\u00e9. Si nous d\u00e9veloppons une relation avec notre souffrance int\u00e9rieure, nous pouvons reconna\u00eetre notre humanit\u00e9 commune, c'est-\u00e0-dire la souffrance de tous les \u00eatres humains.
\nLe travail bio-psycho-social-spirituel est au c\u0153ur de la gu\u00e9rison des traumatismes interg\u00e9n\u00e9rationnels. Au niveau soci\u00e9tal, la reconnaissance des traumatismes, le travail de deuil, le d\u00e9veloppement des comp\u00e9tences de vie, l'am\u00e9lioration de la s\u00e9curit\u00e9 et de l'appartenance sont essentiels. Au niveau intrapersonnel, les \u00e9l\u00e9ments essentiels sont le r\u00e9tablissement de la s\u00e9curit\u00e9, de la dignit\u00e9, de la spiritualit\u00e9, de la r\u00e9silience, le r\u00e9tablissement du fonctionnement du corps et du cerveau et la mise en place de la r\u00e9conciliation. Une fois gu\u00e9ris, les survivants de traumatismes jouent un r\u00f4le cl\u00e9 dans la consolidation de la paix.<\/p>\n
Le traumatisme a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 sous trois angles : les \u00e9v\u00e9nements, l'exp\u00e9rience et les effets (SAMHSA, 2014). Les \u00e9v\u00e9nements peuvent \u00eatre caus\u00e9s par des facteurs de stress impersonnels (naturels) ou artificiels. En ce qui concerne les facteurs de stress d'origine humaine, il s'est av\u00e9r\u00e9 important de faire la distinction entre les traumatismes caus\u00e9s par une personne inconnue et ceux caus\u00e9s par une personne connue. Lorsqu'un traumatisme d'origine humaine est caus\u00e9 par une personne famili\u00e8re, il s'av\u00e8re qu'il est plus p\u00e9nible et entra\u00eene davantage de psychopathologie que les catastrophes naturelles (Breslau et al., 1991). Par exemple, lorsqu'un enfant est menac\u00e9, rejet\u00e9 ou incompris par un parent, la situation est ressentie comme une trahison. \u00c9tant donn\u00e9 que la survie et le d\u00e9veloppement \u00e9motionnel du jeune enfant d\u00e9pendent enti\u00e8rement du comportement de son parent et de sa fa\u00e7on d'entrer en relation avec lui, l'enfant devient aveugle \u00e0 la trahison afin de pr\u00e9server la relation d'attachement (J.J. Freyd, 1995). En cons\u00e9quence, l'enfant se retrouve coinc\u00e9 dans le triangle dramatique (fig.1) sans pouvoir s'en \u00e9chapper puisqu'il est incapable de reconna\u00eetre le danger ou l'auteur de la violence, ou de se souvenir de ce qui s'est pass\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
En pr\u00e9sence d'un traumatisme de l'attachement, et en particulier d'un traumatisme de l'attachement invisible (fig. 2), lorsque le parent ne poss\u00e8de pas les comp\u00e9tences n\u00e9cessaires pour \u00e9tablir une relation d'attachement s\u00fbre avec l'enfant, il n'y a pas de d\u00e9veloppement des capacit\u00e9s de r\u00e9gulation de l'affect et du stress, pas de sentiment d'identit\u00e9 et de dissociation, entre autres, de sorte que l'enfant se retrouve avec des comp\u00e9tences d'adaptation limit\u00e9es - \"une bo\u00eete \u00e0 outils vide\" - pour faire face aux exp\u00e9riences traumatiques ult\u00e9rieures et est donc enclin \u00e0 la revictimisation.<\/p>\n
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<\/p>\n
Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que le sentiment d'appartenance est un besoin humain important. De mani\u00e8re inn\u00e9e, nous sommes pr\u00eats \u00e0 former et \u00e0 entretenir des relations (Baumeister & Leary, 1995), et nous sommes c\u00e2bl\u00e9s pour nous connecter (Siegel, 2010). Une relation d'attachement ins\u00e9curisante signifie que le besoin d'appartenance n'a pas \u00e9t\u00e9 satisfait et que la recherche d'appartenance est donc permanente. Il en r\u00e9sulte une tendance \u00e0 cr\u00e9er un ennemi, dans le but d'appartenir, car le fait de concentrer sa col\u00e8re sur l'ennemi per\u00e7u permet de cr\u00e9er un lien et de rassembler le groupe. Cette \u00e9tape marque le d\u00e9but d'un processus de polarisation qui aboutit \u00e0 une mentalit\u00e9 \"nous et eux\" (Keen, 1991). Si l'on examine le sujet d'un point de vue neurobiologique relationnel, le cerveau de l'enfant est en train de cr\u00e9er un catalogue d'attributs \"s\u00fbrs et familiers\" de son clan (Perry, 2009, p. 247). Lors d'interactions avec des \u00e9trangers, la r\u00e9action de stress est activ\u00e9e. Lorsque l'enfant est \u00e9lev\u00e9 dans des croyances ethniques ou religieuses qui d\u00e9shumanisent les autres, la r\u00e9action de stress peut \u00eatre grave (Perry, 2009). Une r\u00e9action de stress courante d\u00e9riv\u00e9e du syst\u00e8me nerveux autonome est le \"combat\" (Porges, 2011), qui active la personne en cas de conflit, voire de guerre.<\/p>\n
Dans une relation d'attachement ins\u00e9curisante, il a \u00e9t\u00e9 constat\u00e9 que si l'enfant est embarrass\u00e9, ridiculis\u00e9 ou humili\u00e9, son estime de soi sera faible. Lorsque l'agression est v\u00e9cue comme une blessure \u00e0 soi-m\u00eame, l'enfant \u00e9prouve une grande honte. L'enfant remplace alors la culpabilit\u00e9 qu'il a int\u00e9rioris\u00e9e par la culpabilisation des autres - \"quelle horrible personne tu es en train de me faire \u00e7a\" - ce qui ouvre la voie \u00e0 l'hostilit\u00e9, \u00e0 la rage et \u00e0 la violence dirig\u00e9es contre les autres. La rage dissimule la honte en transformant un \u00e9tat de honte passif en un \u00e9tat de rage actif et charg\u00e9 d'\u00e9nergie. En cons\u00e9quence, l'enfant se retrouve pi\u00e9g\u00e9 dans le \"cycle honte-rage\" (Kohut, 1971\/1976). Une part importante de la honte v\u00e9cue est inconsciente, \"honte non reconnue\" (Lewis, 1971), qui perturbe la capacit\u00e9 \u00e0 ressentir la honte ou \u00e0 penser clairement, et entra\u00eene des r\u00e9ponses inappropri\u00e9es. Dans ces cas, la douleur ressentie n'a jamais \u00e9t\u00e9 reconnue et ces enfants passent \u00e0 la haine (Sunderland & Hancock, 2003).
\nLa haine peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une rage diminu\u00e9e de bas niveau, et lorsqu'un enfant est enferm\u00e9 dans la haine, il peut devenir obs\u00e9d\u00e9 par la vengeance (Sunderland & Hancock, 2003). Cette honte cach\u00e9e et ces syst\u00e8mes de menace peuvent pr\u00e9c\u00e9der un conflit entre nations, o\u00f9 les deux parties au conflit se sentent menac\u00e9es et honteuses l'une de l'autre, et chacune d'elles s'emballe dans un cycle collectif de honte et de rage - une \"fi\u00e8vre de la guerre\" (Scheff, 1987).<\/p>\n
\"La manifestation essentielle de la dissociation pathologique est une perturbation partielle ou compl\u00e8te de l'int\u00e9gration normale du fonctionnement psychologique d'une personne\" (Dell & O'Neil, 2009, p. xxi). L'abandon des parents, qu'il soit physique, psychologique ou \u00e9motionnel, est l'une des situations les plus redout\u00e9es par les enfants. Totalement d\u00e9pendants des personnes qui s'occupent d'eux, les enfants mettent en place des m\u00e9canismes pour rester proches de leurs parents m\u00eame lorsque la relation d'attachement n'est pas s\u00fbre. L'un de ces m\u00e9canismes est la s\u00e9paration entre le bon et le mauvais. L'enfant ne peut pas vivre avec la conscience que le comportement du parent est pr\u00e9judiciable et cause de l'anxi\u00e9t\u00e9. Par cons\u00e9quent, dans sa conscience, l'enfant s\u00e9pare la partie \"mauvaise\" du parent et la partie \"bonne\" de lui-m\u00eame.<\/p>\n
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Fig. 4 Dichotomie bon-mauvais (D'Hooghe, 2021)<\/p>\n
Cette scission peut potentiellement conduire \u00e0 trois manifestations diff\u00e9rentes de la \"mauvaise\" partie dissoci\u00e9e.<\/p>\n
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Fig. 5 Manifestations de la \"mauvaise\" partie dissoci\u00e9e (D'Hooghe, 2021)<\/p>\n
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L'enfant s'identifie \u00e0 la mauvaise partie soit de mani\u00e8re active, c'est-\u00e0-dire en adoptant un comportement n\u00e9gatif, soit en r\u00e9primant la mauvaise partie \u00e0 laquelle il s'identifie, ce qui se traduit par une col\u00e8re refoul\u00e9e.<\/p>\n
L'enfant identifi\u00e9 \u00e0 l'auteur de l'agression s'introjecte dans le but de maintenir le traumatisme hors de sa conscience et de pr\u00e9server la relation d'attachement. Le moi de l'enfant s'organise autour d'un sentiment de puissance, r\u00e9p\u00e9tant les sch\u00e9mas de violence, de bl\u00e2me, etc. On peut postuler que ce concept peut s'\u00e9tendre au-del\u00e0 de l'individu, et que m\u00eame une soci\u00e9t\u00e9 ayant subi des traumatismes non r\u00e9solus peut vivre un \u00e9tat de perp\u00e9tration.<\/p>\n
Lorsque les enfants se s\u00e9parent de leur mauvais c\u00f4t\u00e9 et le projettent sur l'autre, ce dernier devient l'ennemi qui d\u00e9tient tous les mauvais aspects. Ce processus de diabolisation est \u00e0 l'origine de nouveaux conflits et d'effusions de sang (Ayalon, 2006).<\/p>\n
\"Ghosts in the Nursery\" (Fraiberg et al.,1975)
\nIl a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que les traumatismes (d'attachement) non r\u00e9solus des parents interf\u00e8rent avec la capacit\u00e9 de construire une relation d'attachement s\u00e9curisante avec leur enfant. L'impact neurobiologique du traumatisme non r\u00e9solu du parent demeure, entra\u00eenant des niveaux \u00e9lev\u00e9s de stress, et ces parents n'ont pas la capacit\u00e9 de r\u00e9guler les \u00e9motions et le stress ; en outre, le traumatisme non r\u00e9solu entra\u00eene des sch\u00e9mas interrelationnels sp\u00e9cifiques qui sont transmis \u00e0 un niveau non verbal. En outre, le ph\u00e9nom\u00e8ne des \"fant\u00f4mes dans la chambre d'enfant\" emp\u00eache le d\u00e9veloppement du fonctionnement r\u00e9flexif et de la capacit\u00e9 de mentalisation. Le traumatisme entre la personne qui s'occupe de l'enfant et l'enfant entra\u00eene un style d'attachement ins\u00e9curisant, qui se prolonge \u00e0 l'\u00e2ge adulte et dans la vie de parent.
\nEn raison de son propre style d'attachement ins\u00e9curisant, le parent traumatise l'enfant (Fig. 6). Il est probable que les traumatismes se transmettent de cette mani\u00e8re d'une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l'autre, de sorte que les exp\u00e9riences traumatiques non r\u00e9solues sont \u00e0 la base des traumatismes interg\u00e9n\u00e9rationnels. Nous pouvons affirmer que les traumatismes individuels non r\u00e9solus affectent la communaut\u00e9 et, en tant que tels, les soci\u00e9t\u00e9s peuvent \u00eatre transform\u00e9es et cr\u00e9er des sch\u00e9mas d'agression, de viol et de criminalit\u00e9. En outre, une soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble peut \u00eatre affect\u00e9e par un traumatisme et r\u00e9agir collectivement. Cette r\u00e9action peut \u00eatre compar\u00e9e \u00e0 une r\u00e9ponse individuelle au traumatisme telle que l'hyperexcitation, l'anxi\u00e9t\u00e9 ou la violence (SAMHSA's Trauma and Justice Strategic Initiative, 2014).<\/p>\n
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La pr\u00e9vention comme intervention cl\u00e9 (Isobel et al., 2018)
\nSi l'on consid\u00e8re que l'histoire traumatique non r\u00e9solue des parents conduit \u00e0 un traumatisme interg\u00e9n\u00e9rationnel, il est \u00e9vident qu'une intervention cl\u00e9 consisterait \u00e0 gu\u00e9rir les traumatismes non r\u00e9solus des parents. Une deuxi\u00e8me intervention importante consisterait \u00e0 aider les parents \u00e0 \u00e9tablir des relations d'attachement s\u00e9curis\u00e9es avec leurs enfants.
\nD\u00e8s la grossesse et tout au long de la p\u00e9riode p\u00e9ri-natale, le d\u00e9pistage des comp\u00e9tences parentales en mati\u00e8re d'attachement constituerait une action pr\u00e9ventive efficace. Cela pourrait inclure le d\u00e9pistage du \"mod\u00e8le de travail interne\" des parents (Bowlby, 1997), leur capacit\u00e9 de mentalisation, la qualit\u00e9 de la relation entre les parents, etc., car ces capacit\u00e9s sous-tendent le d\u00e9veloppement d'une relation d'attachement s\u00e9curis\u00e9e.<\/p>\n
Tout d'abord, je souhaite insister sur la n\u00e9cessit\u00e9 de consid\u00e9rer la s\u00e9curit\u00e9 comme bidirectionnelle, \u00e0 savoir la s\u00e9curit\u00e9 interpersonnelle (Fig. 7) et la s\u00e9curit\u00e9 intra-personnelle (Fig. 8).<\/p>\n
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Cette installation de la s\u00e9curit\u00e9 dans les deux sens est un th\u00e8me directeur dans tout le mod\u00e8le de paix (D'Hooghe, 2021)<\/p>\n
Le mod\u00e8le de paix vise \u00e0 briser le cercle des traumatismes interg\u00e9n\u00e9rationnels en gu\u00e9rissant les diff\u00e9rentes parties de la composition.<\/p>\n
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Il a \u00e9t\u00e9 constat\u00e9 que la majorit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements traumatisants se produisent entre des personnes (famili\u00e8res) (traumatisme caus\u00e9 par l'homme), ce qui semble \u00eatre plus traumatisant que les traumatismes caus\u00e9s par des \u00e9l\u00e9ments non humains. Dans le cadre d'une approche fond\u00e9e sur l'attachement et le traumatisme, le premier et le plus important \u00e9l\u00e9ment sur la voie de la paix est l'\u00e9tablissement d'une relation de gu\u00e9rison, que ce soit avec un th\u00e9rapeute ou entre un parent et un enfant, un partenaire, une famille ou une communaut\u00e9. En outre, la recherche de relations de gu\u00e9rison est un objectif important \u00e0 atteindre entre les parties int\u00e9rieures du moi. Les \u00e9l\u00e9ments essentiels au d\u00e9veloppement d'une relation de gu\u00e9rison sont le d\u00e9veloppement de la r\u00e9gulation des affects, la r\u00e9activit\u00e9 sensible, le confinement, la mentalisation, le plaisir partag\u00e9 et le jeu.<\/p>\n
Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que la honte est une cons\u00e9quence inh\u00e9rente au traumatisme de l'attachement, c'est pourquoi il est n\u00e9cessaire de travailler sur la honte pour qu'une personne parvienne \u00e0 la paix. La plupart du temps, la honte sous la surface peut jouer un r\u00f4le destructeur, car elle est n\u00e9glig\u00e9e, non reconnue, cach\u00e9e ou agie de mani\u00e8re agressive. Le mod\u00e8le d'intervention sur la honte (D'Hooghe, 2020) se compose de quatre compartiments, dont l'un s'attache \u00e0 calmer le m\u00e9canisme de stress suractiv\u00e9 et \u00e0 renforcer le syst\u00e8me de recherche (Panksepp, 1998). Il n'est pas possible de travailler \u00e0 l'\u00e9tablissement de relations si le cerveau continue \u00e0 envoyer des signaux d'alerte indiquant que le monde et les autres ne sont pas s\u00fbrs. La capacit\u00e9 de r\u00e9gulation des affects, acquise dans le cadre d'une relation d'attachement s\u00e9curisante, s'av\u00e8re toujours d\u00e9ficiente en cas de traumatisme de l'attachement. Par cons\u00e9quent, l'apprentissage de strat\u00e9gies de r\u00e9gulation des affects fait in\u00e9vitablement partie de la th\u00e9rapie de la honte.
\nAu niveau interpersonnel, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que l'am\u00e9lioration des exp\u00e9riences de s\u00e9curit\u00e9, d'harmonisation et de compr\u00e9hension, entre autres, est la cl\u00e9 du d\u00e9veloppement et de l'amour de soi. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 qu'une telle am\u00e9lioration cr\u00e9e et satisfait le besoin d'appartenance, alors qu'\u00e0 l'inverse, le besoin de s\u00e9curit\u00e9 non satisfait ouvre la voie \u00e0 la solitude. La solitude s'est av\u00e9r\u00e9e \u00eatre une cause probable du processus de polarisation entre nous et eux. Au niveau intrapersonnel, la gestion de la critique et de la culpabilisation aide \u00e0 int\u00e9grer les bonnes parties n\u00e9cessaires sur le chemin de la paix. Une partie du travail intra-personnel consiste \u00e0 am\u00e9liorer la capacit\u00e9 de mentalisation afin que la personne puisse vraiment voir l'autre. Enfin, si une personne est capable d'entrer en contact avec sa propre souffrance et de s'en remettre, elle sera alors en mesure d'\u00eatre sensible \u00e0 la souffrance des autres. La compassion s'installe lorsqu'une personne, en passant par son propre processus de gu\u00e9rison, peut ressentir l'engagement profond d'essayer de soulager la douleur de l'autre.<\/p>\n
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Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 qu'un deuil inachev\u00e9 conduit au blocage des \u00e9motions, ce qui rend l'empathie ou l'intimit\u00e9 impossible. Une telle situation am\u00e8ne une personne \u00e0 un \u00e9tat chronique d'hypo-excitation, avec une bonne dose d'indiff\u00e9rence et d'apathie \u00e0 l'\u00e9gard de soi et de l'autre. Consid\u00e9rant cet \u00e9tat comme une sorte de d\u00e9tachement, aucun traitement du traumatisme v\u00e9cu ne peut avoir lieu. Reconna\u00eetre la douleur et les exp\u00e9riences de perte, et aider la personne \u00e0 traverser les \u00e9tapes du deuil, c'est pr\u00e9parer le terrain pour la gu\u00e9rison et la paix.<\/p>\n
L'\u00e9ducation au traumatisme pour les aidants tels que les psychologues et les travailleurs sociaux a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme une partie n\u00e9cessaire du processus de gu\u00e9rison, afin de s'assurer que les personnes traumatis\u00e9es ne le sont pas \u00e0 nouveau par l'aide qu'elles re\u00e7oivent (SAMHSA's Trauma and Justice Strategic Initiative, 2014). L'\u00e9ducation \u00e9clair\u00e9e par les traumatismes comprend la prise de conscience de l'impact des traumatismes et des m\u00e9thodes possibles de gu\u00e9rison, la reconnaissance des signes et des sympt\u00f4mes des traumatismes, la r\u00e9ponse par la mise en place de strat\u00e9gies et de voies de traitement, et la r\u00e9sistance \u00e0 la retraumatisation (SAMHSA's Trauma and Justice Strategic Initiative, juillet 2014). Les six principes de base d'une approche tenant compte des traumatismes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9finis comme \u00e9tant la s\u00e9curit\u00e9, la fiabilit\u00e9 et la transparence, le soutien par les pairs, la collaboration et la r\u00e9ciprocit\u00e9, l'autonomisation, la voix et le choix, ainsi que les questions culturelles, historiques et de genre (SAMHSA's Trauma and Justice Strategic Initiative, juillet 2014).<\/p>\n
Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que l'on peut parvenir \u00e0 la paix int\u00e9rieure et dans le monde en travaillant \u00e0 l'int\u00e9gration et \u00e0 l'int\u00e9grit\u00e9. La mod\u00e9ration des \u00e9motions intenses qui se produisent dans les parties int\u00e9rieures peut \u00eatre obtenue en cr\u00e9ant et en contactant des zones plus compatissantes et des zones de l'enfant int\u00e9rieur qui abritent des exp\u00e9riences s\u00fbres et aimables. En outre, l'am\u00e9lioration de la conscience et l'exploration du \"mauvais moi\" sont des outils utiles (fig. 11).<\/p>\n
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Les aides peuvent guider le client dans la r\u00e9gulation de ses \u00e9motions, la restructuration de ses pens\u00e9es, l'apaisement du m\u00e9canisme de stress et la satisfaction de ses besoins. D'autres outils efficaces consistent \u00e0 jeter des ponts dans le monde int\u00e9rieur entre le mauvais moi et, par exemple, le conseiller int\u00e9rieur, les \u00e9l\u00e9ments spirituels, le protecteur et la partie nourrici\u00e8re. L'int\u00e9gration des deux parties dissoci\u00e9es, la bonne et la mauvaise, peut relier une personne aux ingr\u00e9dients les plus importants de la paix, \u00e0 savoir l'amour, la ma\u00eetrise, l'autod\u00e9termination, l'accomplissement de soi et l'appartenance.<\/p>\n
Chez les personnes traumatis\u00e9es, de nombreux besoins humains ont \u00e9t\u00e9 compromis. Par exemple, le besoin humain de s\u00e9curit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 viol\u00e9 par l'exp\u00e9rience du danger inh\u00e9rent au traumatisme. L'am\u00e9lioration du sentiment de s\u00e9curit\u00e9 au niveau intra- et interpersonnel s'est av\u00e9r\u00e9e \u00eatre la base de la gu\u00e9rison. Le besoin d'identit\u00e9 non satisfait est souvent \u00e0 l'origine de conflits, voire de guerres. Nous avons besoin de nous distinguer les uns des autres, en reconnaissant que chaque personne poss\u00e8de une identit\u00e9 unique qui n'est pas partag\u00e9e avec les autres (Blumberg & Hare, 2006). En r\u00e9tablissant les parties exclusives du moi, dont on peut supposer qu'elles constituent le c\u0153ur de l'\u00eatre humain, les gens peuvent se rapprocher gr\u00e2ce \u00e0 l'exp\u00e9rience d'une humanit\u00e9 commune. Le besoin d'autod\u00e9termination peut \u00eatre satisfait en offrant des chances \u00e9gales \u00e0 tous les \u00eatres humains (Blumberg & Hare, 2006).<\/p>\n
Lorsque ce besoin n'est pas satisfait, des conflits peuvent survenir au sein des individus et des groupes. Pour mener une vie heureuse et saine, le besoin de bien-\u00eatre doit \u00eatre satisfait, faute de quoi des conflits peuvent survenir (Blumberg & Hare, 2006).<\/p>\n
Il a \u00e9t\u00e9 constat\u00e9 que diff\u00e9rentes parties d'une personne peuvent contenir des \u00e9motions vari\u00e9es en accompagnement des exp\u00e9riences traumatisantes. La col\u00e8re est souvent r\u00e9prim\u00e9e et dissoci\u00e9e, vivant sous la surface, ce qui entra\u00eene la passivit\u00e9 et la fermeture. En lib\u00e9rant la col\u00e8re en toute s\u00e9curit\u00e9, on lib\u00e8re l'\u00e9nergie n\u00e9cessaire pour s'\u00e9panouir et aller de l'avant. En lib\u00e9rant l'individu de l'identification \u00e0 l'auteur de la col\u00e8re, on l'aide \u00e0 se distinguer de la col\u00e8re. Une strat\u00e9gie utile consiste \u00e0 identifier la col\u00e8re dissoci\u00e9e, \u00e0 \u00e9tablir un contact avec elle et \u00e0 n\u00e9gocier afin que cette partie puisse collaborer avec d'autres parties et devienne une ressource plut\u00f4t qu'un danger.<\/p>\n
Dans le cadre d'un traitement familial tenant compte des traumatismes, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que le sentiment de s\u00e9curit\u00e9 de tous les membres de la famille \u00e9tait primordial. La th\u00e9rapie avec les parents consiste \u00e0 r\u00e9parer le lien d'attachement enfant-parent, \u00e0 am\u00e9liorer la qualit\u00e9 de l'\u00e9ducation des parents, \u00e0 gu\u00e9rir les traumatismes et les ant\u00e9c\u00e9dents d'attachement des parents et \u00e0 inclure les parents dans le processus de gu\u00e9rison de leur enfant. La th\u00e9rapie familiale vise, par exemple, \u00e0 renforcer les points forts de la famille, \u00e0 am\u00e9liorer la compr\u00e9hension mutuelle, \u00e0 int\u00e9grer les besoins et \u00e0 permettre aux membres de la famille d'explorer et d'exprimer leur monde int\u00e9rieur.<\/p>\n
L'anxi\u00e9t\u00e9 est une composante essentielle du traumatisme. Lorsque les traumatismes sont chroniques, r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, in\u00e9luctables et qu'ils surviennent \u00e0 un jeune \u00e2ge, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que le cerveau est affect\u00e9 (fig. 12).<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/traumacenterbelgium.be\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/image-11.png\")
<\/p>\n
Ces effets durables ont une incidence sur le d\u00e9veloppement et le fonctionnement de l'amygdale, qui envoie des signaux rapides \u00e0 l'organisme, ce qui entra\u00eene des strat\u00e9gies de survie du syst\u00e8me nerveux autonome (lutte, fuite, fermeture). Dans ce cas, le syst\u00e8me limbique (les sentiments) est coup\u00e9 du cortex pr\u00e9frontal (la pens\u00e9e). Un nombre important d'exp\u00e9riences traumatiques sont stock\u00e9es dans la partie limbique du cerveau, ce qui signifie qu'elles sont implicites et incapables d'\u00eatre verbalis\u00e9es. L'aire de Broca, responsable de l'articulation de l'exp\u00e9rience personnelle, se d\u00e9sactive lors de l'\u00e9v\u00e9nement traumatique (Theberge, 2005). Ainsi, l'incapacit\u00e9 \u00e0 verbaliser l'exp\u00e9rience traumatique conduit \u00e0 la somatisation, dans laquelle la composante sensorielle du traumatisme est rappel\u00e9e (van der Kolk et al., 1996). En raison de cette exposition prolong\u00e9e au stress, l'axe HPA s'habitue au stress et maintient cette activation par une lib\u00e9ration continue de cortisol. Lorsque les exp\u00e9riences traumatiques sont r\u00e9p\u00e9titives, se d\u00e9roulent sur une longue p\u00e9riode, sont s\u00e9quentielles, etc. La mise en \u0153uvre d'exercices de haut en bas et de bas en haut est une partie in\u00e9vitable de la th\u00e9rapie dans ces situations. Une s\u00e9rie de th\u00e9rapies somatoformes sont incluses, ainsi que la m\u00e9ditation, la visualisation et l'exercice, afin de lib\u00e9rer et d'int\u00e9grer la spiritualit\u00e9, par exemple les exercices de gratitude et d'amour.<\/p>\n
Cette approche holistique, qui met l'accent sur la spiritualit\u00e9, est un \u00e9l\u00e9ment essentiel du mod\u00e8le de paix. Tout d'abord, l'int\u00e9gration de certaines parties de soi, par exemple l'amour, la dignit\u00e9, le pardon et l'espoir, qui ont \u00e9t\u00e9 cach\u00e9es \u00e0 des fins de survie, est cruciale pour parvenir \u00e0 la pl\u00e9nitude et \u00e0 la connexion avec soi-m\u00eame et avec l'autre. L'exp\u00e9rience de l'humanit\u00e9 partag\u00e9e par la reconnaissance, l'expression et la gu\u00e9rison de la douleur de l'un et de l'autre peut fa\u00e7onner la paix \u00e0 l'\u00e9chelle mondiale. Le cycle du pardon (Tutu & Tutu, 2014) a mis en \u00e9vidence l'importance de raconter l'histoire des individus et d'\u00eatre per\u00e7u dans la douleur comme une base permettant d'accorder le pardon et d'entrer \u00e0 nouveau en relation. Inspir\u00e9s par le mod\u00e8le de la dignit\u00e9 (Hicks, 2011), les diff\u00e9rents aspects de la dignit\u00e9, tels que l'acceptation de l'identit\u00e9, la compr\u00e9hension et l'\u00e9quit\u00e9, doivent \u00eatre appris, mis en \u0153uvre et ressentis pour finalement aboutir \u00e0 des relations pacifiques.<\/p>\n
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Mon souhait pour l'avenir.
\nPuissions-nous toujours nous efforcer de parvenir \u00e0 la paix int\u00e9rieure et \u00e0 la paix mondiale.
\nPuissions-nous trouver l'espoir et la force de ne jamais abandonner et de d\u00e9fendre tous les \u00eatres humains.
\nPuissions-nous rester inspir\u00e9s par le c\u0153ur pour agir avec dignit\u00e9 et amour.
\nPuissions-nous, en fin de compte, \u00eatre en paix les uns avec les autres.<\/p>\n
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R\u00e9sum\u00e9 Des recherches r\u00e9centes ont sugg\u00e9r\u00e9 que le traumatisme de trahison, lorsqu'un enfant est l'objet de la violence d'autrui, peut l'amener \u00e0 devenir un agresseur plus tard dans sa vie. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que le traumatisme et la violence sont intimement li\u00e9s. Un moi bris\u00e9 conduit \u00e0 un monde bris\u00e9 par le biais d'\u00e9l\u00e9ments tels que l'internalisation, la division et l'identification. [...]<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-1046","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artikels"],"yoast_head":"\n